<h1>שו"ת הרי"ף ח"א סימן מ"א</h1>
<h2>דף כא:</h2>
שאלה לפרש דין מודעא במקח וממכר ובמתנה ובגט. תשובה כן הוא דינו במקח ובממכר שאינה מודעא לעולם עד שיתברר האונס של מודעא, ואם אין אונס אין מודעא [ב"ב מ' ע"א]. וכן אם בטל (האונס) המודעא [באונס] אינה נתבטלת עד שיבטלנה בלא אונס. שההודאה באונס אינו הודאה כמו שאמר אם לאו דאודי הוה ממטי ליה ולחמריה לשחוור [ב"ב מ"ז ע"ב] שהיא בית הסהר. אבל דין המתנה והגט אינו כן אלא המודעא קיימת במתנה ובגט ואפילו בשלא באונס, שהטעם בדבר משום גלוי דעתא דנותן מתנה והבעל, וכיון שנתגלה דעתו שאינו רוצה להשלים אותה בהכי סגיא. ואם חזר ובטל אותה מודעא הרי היא נתבטלת. אלא שהמודעא דמתנה אינה נתבטלת באונס כדין מקח וממכר, אבל מודעא דגט נתבטלת באונס ושלא באונס, ובלבד שיהיו הגירושין בדיני ישראל, אבל אם היו בדיני אומות העולם אינו גט אפילו לא מסר מודעא, כמו שאמר גט המעושה בישראל כשר ובגוים פסול [גיטין פ"ח ע"ב]. והטעם במודעא בגט שהיא בטלה באונס, משום שהוא חייב לגרש ואם לא גרש כופין אותו, וכן נמי אם מסר מודעא כופין אותו לבטלה.
